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“As the Day Begins： Trusting God’s Provisioning”
反思马太福音 6：31-33，了解即使在生活的不确定性中，首先寻求神的国度如何带来平安和供应。这个冥想将引导您进入植根于信仰和信任的一天。
“在园中受苦：与神的旨意搏斗”
路加福音 22：44-46 的注释探讨了耶稣在客西马尼园的祷告，揭示了他对天父旨意的顺服之深，并呼吁每个信徒保持属灵警醒。
“我不是故意的”不是借口：承认无意的罪深入研究利未记 4：1-5：13，探索即使是无意的罪也需要责任和悔改，提醒我们上帝对属灵成熟和恩典的呼召。
“在西奈山遇见上帝：律法、敬拜和敬畏的旅程”
在出埃及记 19-21 章中发现以色列在西奈山的时光的重要性，在那里上帝揭示了他的圣洁，赐予了十诫，并教导他的人民如何与他建立关系。
“不可能的恩典：上帝通过有缺陷的人的计划”
创世记 38-39 讲述了犹大和他玛的故事，展示了上帝如何使用破碎和不完美的人来完成他的救赎目的，并提醒我们他奇妙的恩典。
“当日终时：安息在上帝的荣耀中”
诗篇 29：2 激励我们在敬拜中结束这一天，反思上帝圣洁的美丽，并将我们的忧虑交给他，因为我们在他的平安和主权中安息。
感谢你花时间研读神的话语，并忠心地与主同行。愿这些反思能增强你的信仰，并在你继续你的门徒训练之旅时鼓励你。
在他的恩典中，
霍格牧师
As the Day Begins（一天开始时）
信赖上帝的供应
马太福音 6：31-33
“所以，说’我们吃什么’、’喝什么’、’穿什么’，不要担心。因为外邦人追逐这一切，你们的天父知道你们需要它们。但你们要先求他的国和他的公义，这一切也必赐给你们。
冥想：信赖上帝的眷顾
当太阳在另一天升起时，我们经常发现我们的大脑充满了对未来事物的担忧。生活的需求——我们的工作、家庭、财务和健康——争夺我们的注意力，让我们焦躁不安。然而，在马太福音 6：31-33 中，耶稣给了我们一个舒缓和有洞察力的提醒。他呼召我们释放忧虑，信赖天父，祂不仅知道我们的需要，而且应许当我们优先考虑祂的国度时，祂会供应这些需要。
耶稣邀请我们走向一种截然不同的生活方式，一种超越世俗普遍的焦虑奋斗的生活方式。这段经文中的意象将我们的注意力从日常生活的压倒性需求转移到神稳定的供应上。请想想本章前面提到的空中飞鸟和田野的百合花。他们既不劳苦也不纺纱，但上帝确保他们的需求得到满足。那么，他岂不更供应我们这些他所爱的儿女呢？当我们寻求他的国度时——将我们的心与他的旨意一致，追求他的公义——我们会发现生活的必需品不再是负担，而是白白赐予的祝福。
我们许多人面临的挑战是学会相信这个承诺。放下担忧或抗拒控制我们生活各个方面的冲动是不自然的。但神呼召我们行事为人要凭信心，而不是凭眼见。这并不意味着忽视我们的责任;相反，这意味着以信任的心接近他们，知道上帝既是我们的供应者，也是我们的支持者。首先寻求他，我们会重新安排我们的优先事项，将自己从忧虑的暴政中解脱出来，找到一种超越环境的平安。
祷告：一颗臣服于三位一体的心
天父啊，在我说出这些需求之前，祢就知道我的心意和需求。然而，我承认我经常背负着我无法承受的重担。求你教我信靠祢的供应，记住祢是一位乐于照顾祢儿女的好父亲。请帮助我释放焦虑的思绪，将注意力放在寻求祢的国度和公义上，高于一切。祢是我的源头和维持者，我感谢祢坚定不移的信实。天父啊，引导我的心相信你必会按照你荣耀的丰富供应我的一切所需。
主耶稣，你已向我指示通往天父心的道路。你毫无忧虑地行走在这世上，全然倚靠祂供应一切。我祈求祢的榜样成为我的榜样。你是我的牧者，在你里面，我什么都不缺。请帮助我跟随祢的带领，相信祢走在我前面，与我同行，保护我。当忧虑诱惑我迷失方向时，请提醒我祢坚定不移的爱和祢通过十字架为我所做的最终供应。主啊，求你教我以永恒的眼光生活，在天上储存财宝，不要被世俗的忧虑所吞噬。
圣灵啊，当我度过这一天的不确定性时，请用平安和保证充满我的心。当怀疑和恐惧悄悄进入时，低语提醒我上帝对我灵魂的应许。愿你赐予我力量，使我能尽心、尽性、尽意寻求天父的国和公义。请赐予我辨别力，使我的优先次序与祂的旨意保持一致，并认出祂的手在我生命中工作。坚固我的信心，使我能活出对祂良善的见证，邀请他人体验因信靠祂而来的平安。
当天的思考
放下忧虑，拥抱信任，先寻求神的国度。当我们优先考虑他时，他应许会满足每一个需求。
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关键词/类别：
马太福音 6：31-33，信靠上帝，先求天国，耶稣的教导，焦虑和信仰，上帝的供应，基督徒的生活，向三位一体祈祷，在基督里的平安，有意识的信仰，虔诚的冥想。
花园里的痛苦
与上帝的旨意搏斗
副标题：路加福音 22：44-46 的解经
路加福音 22：44-46 讲述了耶稣在地上事奉中最激动人心的时刻之一：他在客西马尼园的祷告。这段经文邀请我们反思当耶稣面对十字架的痛苦时，人类的脆弱与神的顺服之间的紧张关系。在本文中，我将解读历史背景，研究关键词短语，探索这段经文的中心解经思想，并与更广泛的圣经主题建立联系。
历史背景
要理解这段经文，我们必须把它放在它的历史和文化背景中。耶稣在被捕前不久在客西马尼园。在逾越节期间，耶路撒冷的政治和宗教气氛很紧张，在这个节日里，犹太人对解脱和弥赛亚希望的期望越来越高。罗马当局对叛乱持谨慎态度，由于耶稣的影响力越来越大，宗教领袖已经密谋除掉耶稣。这个背景强调了耶稣所面临的巨大压力——不仅仅是作为一个预见苦难的人，而且是作为被托付给人类救赎的弥赛亚。
了解罗马的压迫和犹太人末世盼望之间的历史紧张关系，增加了耶稣祷告的分量。他所经历的痛苦不仅仅是身体上对死亡的预期，而是一场深刻的精神斗争。耶稣在他的人性中感受到了神圣计划的重量。他的祷告表明他顺服天父的旨意，即使他为顺服的代价而挣扎。这个背景放大了路加福音22章44到46节的情感和神学深度。
解经分解
第44节：“耶稣在痛苦中祷告，却更加恳切地祷告，汗水如血点滴落在地上。
这节经文揭示了耶稣所经历的强烈的情感和身体动荡。“in anguish”（希腊语：agonia）这句话表达了相互竞争的力量之间的挣扎——他人类对解脱的渴望与他对服从的神圣承诺。对祂汗水 “如血滴” 的描述一直是许多争论的主题。一些学者认为，它描述了一种称为血肿的罕见疾病，在这种疾病中，极端的压力会导致毛细血管破裂，使血液与汗液混合。其他人则以比喻的方式解释它，强调他情感痛苦的深度。
令人震惊的是，他的痛苦与他祈祷的强度之间的联系。路加福音特别强调了这个细节，强调耶稣对苦难的回应是更接近父。这促使我们思考自己对试炼的反应。我们是像耶稣一样，更恳切地祈祷，还是退回到绝望中？这节经文挑战我们效法基督对上帝的依赖，即使在我们最黑暗的时刻也是如此。
第45节：“当他祷告起来，回到门徒那里时，见他们睡着了，因悲伤而筋疲力尽。
耶稣的警惕和门徒的疲惫之间的对比既令人震惊又令人心碎。门徒们被悲伤所淹没，屈服于身体和情感上的疲劳。希腊语中的“悲伤”（lypē） 意味着深沉的、令人痛苦的悲伤。他们未能保持清醒反映了他们对这一刻的严重性的理解有限。当耶稣热切地祷告时，他们却努力保持警觉。
这节经文突出了福音书中一个更广泛的主题：门徒的人性弱点与耶稣的信实并列。它提醒我们，我们自己在试炼中往往会动摇。然而，耶稣并没有严厉地斥责他们;相反，他的行动表现出恩典和理解，反映了上帝对我们软弱的耐心。
第46节：“’你为什么睡觉呢？他问他们。’起来祷告，免得落入试探。
耶稣劝勉人们要祷告，这强调了灵性警醒的必要性。“试探”（peirasmos） 这个词也可以翻译为 “试炼” 或 “试炼”，暗示外部挑战和内部挣扎。耶稣知道，接下来的时刻将以前所未有的方式考验门徒的信心。他对祈祷的呼召是对属灵准备的呼唤，提醒我们祈祷不仅仅是一种虔诚的行为，而是一种强化自己抵御我们面临的试炼的方法。
中心解经思想
路加福音 22：44-46 的中心思想是在苦难面前顺服上帝的旨意的必要性。这个主题与反复出现的祈祷主题相辅相成，作为使一个人的心与上帝保持一致的手段。耶稣在客西马尼园的挣扎表明，顺服神的旨意并不能否定人类痛苦的事实。相反，它强调了相信天父计划的变革力量，即使前方的道路充满痛苦。
神学和语言学见解
这段经文中的一个关键词是 “不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路加福音 22：42，就在这段经文之前）。希腊语中的“意志”（thelēma）所传达的不仅仅是一个简单的愿望——它反映了上帝至高无上的旨意和最终计划。耶稣对天父的 thelēma 的顺服强调了他作为顺服的儿子的角色，完成了救赎的使命。
另一个重要的概念是第46节中的诱惑（peirasmos）的概念。这个词呼应了主祷文（“不要引导我们遇见试探”），并指出客西马尼园事件背后的属灵争战。耶稣对 “祷告” 的劝勉强调了在考验中保持属灵警觉和依赖上帝的必要性。
更广泛的圣经联系
客西马尼园中受苦和顺服的主题贯穿整本圣经。在旧约中，像约伯和耶利米这样的人物在苦难中与 上帝的旨意搏斗，但最终肯定了他们对他的信任。同样，耶稣在十字架上引用的诗篇 22 篇生动地描绘了一个感到被遗弃但紧紧抓住上帝信实的人的痛苦。
在新约中，使徒保罗在腓立比书 2：8 中反思了基督的顺服：“他既显得像人，就自己卑微，顺服至死——甚至死在十字架上！这段经文强化了耶稣对天父的顺服不是被动的，而是一个植根于爱和信任的主动、有意识的选择。
评论见解
N.T. 赖特观察到：“在客西马尼园中，我们看到了神圣的目的和人类痛苦的交集。耶稣的祷告揭示了顺服的代价和他对天父的信任之深。赖特的洞察力提醒我们，客西马尼园是一扇通往耶稣心中的窗户——完全的人性和完全的神性，与他的使命的重担搏斗。
克雷格·基纳写道：“门徒们未能保持清醒，这反映出普遍与属灵冷漠的斗争。耶稣的祷告既是一种责备，也是对更深地依赖上帝的邀请。基纳的观点强调了这段经文的实际应用：在我们的属灵生活中保持警醒和祈祷的必要性。
关键见解声明
祈祷是人性软弱与神圣力量之间的桥梁。
顺服神的旨意往往需要与自己的欲望和恐惧搏斗。
耶稣在客西马尼园的榜样告诉我们，信靠神并不能消除痛苦，反而能改变痛苦。
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路加福音 22：44-46，客西马尼园的祷告，耶稣的痛苦，顺服上帝的旨意，神学反思，圣经解经，属灵的警醒，在试炼中祷告，信靠上帝，基督徒的生活。
I didn’t mean to“不是借口
承认无意的罪
利未记4：1-5：13：关于责任和宽恕的对话
老实说：我们中有多少人在意识到我们伤害了某人或搞砸了之后说，“我不是故意的！无论我们是用词粗心大意，忘记了重要的责任，还是对身体造成了伤害，我们的自然反应都是淡化错误。“我不是故意的”感觉像是转移责备和避免后果的简单方法。但是，当我们转向《圣经》，特别是利未记4章1到5章13节时，我们就面临挑战，要重新思考这个借口。
这段话读起来有点不舒服。它谈到了为无意中犯下的罪献祭 。 神一再说，即使我们不是故意违反他的律法或伤害某人，这仍然是一种罪，仍然需要得到解决。这打击很大，因为它提醒我们，意图并不能消除我们行为的后果。
在众议院内奔跑，逃避责任
我想起了我自己生活中的一个故事。想象一下：我 9 岁的女儿 Sarah 带着我们的雪纳瑞小狗 Maximillian 在房子里飞驰。我的妻子苏警告她：“要小心;你可能会伤害到别人。你不知道吗，几分钟后，莎拉不小心撞到了她的妈妈，伤到了苏的背。
苏喊道：“莎拉，好伤我！莎拉的即时反应是什么？你猜对了：“我不是故意的。
现在，Sarah 没有恶意。她真的没打算伤害她妈妈。但她的粗心大意还是造成了伤害。Sue 的警告不仅仅是一个建议，更是一个提前思考并承担责任的呼吁。Sarah 需要了解在房子里跑步不仅仅是为了好玩;它对其他人产生了真正的影响。
这不就是我们吗？无论我们是孩子还是成年人，当它感到不舒服时，我们都会拒绝承担责任。说“我不是故意的”比承认“我粗心大意，对不起”更容易。但利未记告诉我们，逃避责任并不会给我们或我们伤害过的人带来医治。
“我不是故意的”神学
“我不是故意的”心态甚至进入了神学。我见过基督徒用这个借口来为造成真正伤害的行为辩护。我的一个朋友最近遭受了一位著名基督教领袖的重大伤害。当面对时，这位领导人耸耸肩：“我不是故意伤害他的。在他心里，只要他的意图是好的，他就不对自己造成的伤害负责。
但利未记不同意。很明显：无论有意与否，罪就是罪。无意中违反了神的律法，仍然需要认罪和赎罪。为什么？因为上帝希望我们承担责任。假装无意的行为无关紧要，会让我们陷入不成熟，无法更接近他或他人。
为什么神关心无意的罪？
你可能会想，“为什么上帝如此关心事故？毕竟，罪不就是悖逆他吗？是的，故意犯罪是一件很严重的事。但上帝也非常关心我们无意中造成的伤害，因为这反映了他对爱、公义和问责的重视程度。
首先，上帝知道如果不对自己的行为负责，我们就无法成长为成熟、有爱心的人。想象一下，如果 Sarah 从来没有学会说：“对不起，妈妈。我别再在屋子里跑了。她会不断伤害别人，从来没有学会提前思考或考虑她的行为如何影响他人。上帝对我们的期望远不止于此。他知道忏悔不是关于羞耻——而是关于成长和恢复。
其次，上帝的恩典大到足以遮盖我们本不打算犯的罪。利未记中的祭物指向了这个真理。当以色列人意识到他们无意中犯了罪时，他们可以献祭，上帝会饶恕他们。对我们来说，那个牺牲就是耶稣。他在十字架上的死掩盖 了我们所有的罪，无论有意还是无意，当我们悔改归向他时。
文本中的关键短语
让我们深入研究利未记4章1节到5章13节的语言。“无意中犯罪”一词来自希伯来语 shagah， 意思是“误入歧途”或“犯错”。这不是关于彻底的叛逆，而是关于偏离轨道，有时甚至没有意识到。这种微妙的区别提醒我们，即使有好的意图，也很容易偏离上帝的道路。
另一个关键的短语是“他有罪”（利4：22,27）。这听起来可能很严厉，但这不是要谴责我们，而是要问责。上帝的律法揭示了罪的现实，不是为了羞愧，而是为了吸引我们悔改和恢复。
旧约和新约的联系
无意之罪的概念并不是利未记所独有的。在诗篇 19：12 中，大卫祷告说：“但谁能分辨自己的错误呢？请原谅我隐藏的过错。甚至大卫王也认识到，他不知道的罪需要 上帝的赦免。
在新约《圣经》中，耶稣在马太福音5章21到22节扩展了这个概念。他教导说，罪不仅仅是关于外在的行为——而是关于内心。即使是愤怒或粗心的言语也会伤害他人，无论我们是否 “故意”。这加强了不断自我省察和依赖上帝恩典的必要性。
评论见解
戈登·温汉姆写道：“圣经里宗教仪式的精髓是什么呢？它是上帝与人之间交流的一种方式。温汉姆的观点提醒我们，为无意的罪而献祭不仅仅是关于规则——它们是关于恢复与上帝的关系。
约翰·哈特利说：“对无意之罪的详细规定强调上帝的律法是圣洁的，也是他对他的子民有很高的期望。这种洞察力挑战我们，不要把神的律法看作是一种负担，而是一种反映他品格的邀请。
关键见解声明
当我们伤害了他人时——即使是无意的——我们仍然有责任纠正它。
承认无意的罪不是关于羞耻;而是关于成长和恢复。
上帝的恩典甚至遮盖了我们没有意识到自己犯下的罪。
实际应用：超越借口
那么，当我们意识到自己无意中伤害了某人时，我们该怎么办呢？首先，抵制为自己辩护的冲动。相反，请说：“我为我所做的事感到抱歉。我怎样才能把它做好呢？其次，祈求上帝揭示你生活中任何你可能在不知不觉中造成伤害的盲点。最后，请记住，上帝的恩典总是可用的。认罪不是要自责——而是要接受他的宽恕并学习活在爱中。
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利未记 4：1-5：13，无意的罪，信心的责任，认罪，宽恕，上帝的律法，旧约的牺牲，属灵的成长，耶稣和罪，基督徒的生活。
在西奈山遇见上帝
法律、崇拜和敬畏的旅程
副标题：对出埃及记 19-21 章的反思
当我们想到出埃及记时，我们的脑海往往会直接想到戏剧性地逃离埃及：瘟疫、红海分开和上帝拯救他的子民。但是，在解放的兴奋之后，出现了另一种戏剧——上帝和以色列在西奈山的长时间会面，在那里为他们的圣约关系奠定了基础。出埃及记 19-21 章捕捉了以色列旅程这一重要篇章的第一步。在这里，神介绍他的律例，建立他的圣所，并向他的子民展示生活在他神圣的同在中意味着什么。
在本文中，我想用对话的方式分解这些关键章节。让我们探索西奈山的事件、十诫和上帝赐予的其他律法，所有这些都着眼于它们对我们今天的意义。
出埃及记 19：在西奈山遇见上帝
想象一下这样的场景：以色列人在几个月前逃离埃及，到达旷野中的西奈山（也称为何烈山）。山峰耸立在他们面前，崎岖而壮观。这将是他们近一年的大本营。在这里，神会教导他们他的律例，并教导他们如何通过会幕敬拜。但在这一切之前，上帝呼召摩西上山开会。
会议序言
我们看到的第一件事是摩西充当中保。他将神的话语报告给人们，然后将他们的回应带回给神。这种来来回回为契约奠定了基础。人们同意按照上帝的命令去做，即使他们还不知道具体细节。他们的意愿反映出对 上帝权柄的信任和承认，但正如我们稍后会看到的，顺服说起来容易做起来难。
会议准备
上帝不只是为了随意聊天而进入营地。相反，他指示摩西为百姓预备三天。他们必须洗衣服，避开山脚，并避免婚姻关系。为什么？因为这不仅仅是一次相遇，而是与圣洁、活着的上帝的相遇。这些准备行为象征着纯洁和敬畏在接近上帝时的重要性。
我对上帝为创造敬畏和崇敬感付出了多少努力感到震惊。它提醒我们，虽然上帝是慈爱和有个性的，但他也是圣洁的和分别出来的。我们不能不反思他是谁，以及我们在他面前是谁，就随便接近他。
会议详情
当那一天到来时，体验是压倒性的。火吞噬了山，烟雾如火炉升起，大地颤抖，号角声越来越响亮。人们感到恐惧，这是正确的。神的圣洁得到了充分的展示，它既宏伟又可怕。这种创伤造成了恐惧，一种神圣的恐惧，提醒以色列人（和我们）上帝的巨大能力和荣耀。
出埃及记 20：十诫
一旦舞台搭建好，上帝就会交付十诫。这些法律与人们所遇到的任何事情都不同。它们不仅仅是规则——它们反映了上帝的品格和他希望他的子民与他和睦相处以及彼此和谐相处的愿望。
至高使命：十诫
十诫分为两类。前四个侧重于我们与 上帝的关系：单单敬拜他，避免偶像崇拜，尊崇他的名，守安息日为圣。这些命令提醒我们，上帝必须是我们生活的中心。当我们正确地敬拜他时，其他一切都会水到渠成。
其余六项侧重于我们与他人的关系：孝敬父母、不杀人、不通奸、不偷窃、不撒谎、不贪婪。这些不仅仅是行为规则——它们是一个公正和充满爱的社会的蓝图。想象一下，一个每个人都遵循这些原则的世界。会有和平、信任和尊重。这就是上帝希望他的子民成为什么样的社区。
十诫是永恒的。它们不仅仅是以色列的古老规则;它们揭示了 上帝的优先次序，为今天的基督教伦理学提供了基础。
出埃及记 21 章：仆人与社会
在十诫之后，上帝引入了额外的法律来解决以色列社会的特定情况。这些可能感觉不那么戏剧化，但它们非常实用，并展示了上帝在日常生活中如何关心正义和公平。
仆人任务
上帝提供了关于应该如何对待仆人的律法，强调尊严和尊重。在奴隶制普遍存在的古代文化中，这些法律使以色列与众不同。仆人不是财产，而是按照上帝的形象被造的人，应该得到公平的待遇和自由的机会。
社会使命
下一组法律涉及谋杀、绑架和伤害等社会问题。上帝的律法强调公平和赔偿。例如，如果有人造成伤害，他们必须纠正错误。“以眼还眼”的原则不是报复，而是公平和确保惩罚与犯罪相称。
对我来说，最突出的是上帝的律法如何平衡公义和怜悯。他们以实用的方式解决现实生活中的问题，同时反映出他对一个富有同情心、公正的社会的渴望。
这几章对我们有什么意义？
西奈山的事件和那里给出的法律提醒我们几个关键的事实：
上帝是圣洁的，与他相遇需要准备。 以色列人的洁净仪式和对山的恐惧提醒我们要以敬畏的态度接近上帝。他不仅仅是一个朋友或帮助者——他是宇宙的创造者。
上帝关心我们如何生活。 十诫和其他律法表明，上帝深深地投入到我们与他和他人的关系中。敬拜和正义是相辅相成的。
神渴望一种圣约关系。 西奈山的一切都指向 神与他的子民同住的愿望。律法不仅仅是规则——它们是一种反映上帝品格并让我们更接近他的生活方式。
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出埃及记 19-21 章，西奈山，十诫，上帝的圣洁，圣经律法，公义和怜悯，盟约关系，摩西和以色列，对上帝的敬畏，基督徒的生活。
不太可能的恩典
神通过有缺陷的人的计划
创世记 38-39，马太福音 27：32-28：20，传道书 9：7-10
你有没有发现自己在读圣经故事时摇头，心想：“这到底为什么会出现在这里？这正是我每次深入研究创世记 38 章时的感受。本章将焦点转移到犹大和他玛身上，在约瑟的戏剧性故事中间抛出了一个曲线球——这个故事是如此混乱、如此原始、如此奇怪，以至于几乎让人感觉格格不入。但是，当你深入挖掘时，你会意识到这个关于背叛、罪恶和救赎的故事包含着关于上帝的计划和他 “不当的恩惠” 的令人难以置信的真理。
让我们谈谈这个故事，以及为什么它不仅仅是约瑟夫传奇中的一个尴尬插曲。事实上，这个故事提醒我们上帝如何通过破碎的人来完成他的完美计划——这个真理不仅给我们带来希望，也塑造了我们作为门徒的旅程。
一个关于丑闻和救赎的故事
让我们设置场景：约瑟的一个兄弟犹大离开了他的家庭，娶了一个迦南女人。他有三个儿子，他的长子 Er 娶了 Tamar。但是，当 Er 因他的邪恶而死时，事情发生了黑暗的转变，他的兄弟 Onan 被指示履行与他玛结婚的文化习俗，为他已故的兄弟提供继承人。然而，奥南行为自私，拒绝给他玛孩子，他也面临上帝的审判。
犹大随后将他的小儿子示拉许诺给他玛，但未能兑现，让她被遗弃和一贫如洗。他玛渴望安全和正义，她伪装成，欺骗犹大，怀上了双胞胎佩雷斯和泽拉。
这个故事在各个层面上都令人震惊——处处都是欺骗、剥削和丑闻。但问题是：它并不是一个关于如何公义生活的故事。这是一个关于上帝如何解决我们的混乱以带来他更伟大目标的故事。
神在混乱情况下的恩典
这是值得注意的部分：尽管每个参与其中的人都有缺陷，但上帝使用这个故事来编织他的救赎计划。犹大和他玛的儿子佩雷斯成为耶稣基督血统的一部分（马太福音 1：3）。想一想。在一个充满罪恶和破碎的故事中，上帝带来了世界的救世主。
这个不可能的恩典的主题不仅限于创世记38章。在整本圣经中，我们看到神通过有缺陷的人做工：
摩西是一个杀人犯，后来成为以色列的拯救者。
喇合是耶利哥的一名，后来成为耶稣的祖先。
大卫是一个奸淫者，他成为了合神心意的人。
上帝恩典的美妙之处在于，它并不取决于我们的公义。正如保罗在罗马书 5：8 中提醒我们的那样，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神在此向我们显明了他的爱。犹大和他玛的故事提醒我们，上帝可以使用任何人——无论多么有缺陷或破碎——来实现他的旨意。
在故事中找到自己
现在，让我们说实话。我们很容易对犹大和他玛摇头，心想：「嗯，我绝不会那样做。」但是，如果我们说实话，我们都有自己的烂摊子，不是吗？我们的罪可能看起来不像他们，但它们同样真实。也许是骄傲、自私、苦涩或冷漠。就像犹大和他玛一样，我们有时是出于绝望、恐惧或想要控制自己的环境而行事。和他们一样，我们经常用借口或文化规范来包装我们的罪，试图让它们看起来不那么可悲。
但好消息是：上帝不会让我们陷入困境。正如他通过犹大和他玛带来救赎一样，他也在我们的生活中工作，以实现他的目标。传道书 9：7-10 鼓励我们怀着感恩和目标拥抱上帝赐予我们的生命，知道他的恩惠在我们身上——不是因为我们是谁，而是因为他是谁。
门徒对 神恩典的回应
那么，这对我们作为耶稣的门徒意味着什么呢？首先，这意味着我们必须承认我们需要恩典。犹大和他玛的故事是一面镜子，反映了我们自己的破碎，并提醒我们，我们都不太可能接受上帝的恩惠。
其次，它挑战我们过感恩和忠心的生活。正如传道书 9：7-10 所说，我们要喜乐地享受生命的祝福，因为我们知道每样美好的事物都来自上帝。但感恩不仅仅是享受生活——而是使用上帝赐给我们的东西来荣耀他和服务他人。
最后，它呼召我们向他人施恩。如果上帝可以使用像犹大和他玛这样的人，那么他可以使用任何人。当神如此白白地将恩典倾注在我们身上时，我们是谁，竟然不给别人恩典呢？
十字架：不当恩惠的终极写照
犹大和他玛的故事在十字架上找到了最终的答案。在马太福音27章32节到28章20节，我们看到耶稣，裴勒斯的后裔，承担了世人的罪——包括犹大、他玛、你和我的罪。他的死和复活是 上帝不配得恩典的最终写照。通过他，我们获得了救赎、恢复和希望。
耶稣在马太福音 28：19-20 中对门徒的命令——“去使万民作我的门徒”——是邀请与他人分享这个好消息。作为门徒，我们被呼召讲述上帝恩典的故事，向他人展示没有人是他无法触及的。
活在神的恩典中
当我反思这个故事时，我想起了几个关键的事实：
神的计划比我们的失败更大。 即使我们搞砸了，他仍然在努力实现他的目的。
恩典是不配得的，也是无限的。 如果上帝能使用犹大和他玛，他也能使用我们。
门徒训练意味着活出并分享上帝的恩典。 我们对上帝恩惠的回应应该是感恩、顺服和致力于帮助他人体验他的爱。
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关键词/类别
犹大和他玛，创世记 38 章，上帝的恩典、救赎、门徒训练、属灵成长、耶稣的血统、恩典和宽恕、有缺陷的人的圣经故事，马太福音 27-28 章，传道书 9 章。
As the Day Ends
在上帝的荣耀中安息
诗篇 29：2
“将归给耶和华名的荣耀;在圣洁的美丽中敬拜主。
随着这一天接近尾声，我们被邀请来反思上帝圣洁的美丽。诗篇 29：2 是一个简单而深刻的敬拜呼吁，敦促我们通过承认他的荣耀和威严来荣耀主。当生活感到混乱或我们的心情沉重时，这节经文温柔地提醒我们，将我们的注意力从我们自己转移到将万物维系在一起的那一位。在寂静的夜晚，我们被提醒，上帝值得我们敬拜——不是因为他为我们做了什么，而是因为他是谁。
“以圣洁的美貌”敬拜上帝，就是以敬畏、敬畏和感激之情接近他。圣洁不仅仅是道德的完美——它是上帝存在的本质，他的“他者性”使他与所有受造物区分开来。然而，这位圣洁而庄严的上帝邀请我们进入他的同在。以承认他的伟大和鞠躬敬拜来结束这一天是多么荣幸啊！当我们默想祂的荣耀时，我们会发现我们的恐惧和忧虑在他的大能和爱的光芒下消退了。
这节经文也呼吁我们要有降服的姿态。将荣耀归给上帝意味着放下我们的骄傲、野心和分心，并将我们的注意力完全转向他。在寂静的夜晚，我们可以放下我们一整天背负的重担，把它们交在他能干的手中。当我们闭上眼睛休息时，我们可以相信，掌管生命风暴的同一位上帝也会温柔地看顾我们。他的圣洁并不遥远或难以接近;它是我们找到和平、恢复和希望的避难所。
祷告： 在你的圣洁中安息
天父啊，随着这一天的结束，我带着对你荣耀的敬畏来到你面前。你是圣洁的，被分别出来的，配得到我所有的崇拜。今晚，我放弃了我心中的一切——每一个担忧、遗憾和恐惧——并将其放在祢的脚前。感谢祢赐予祢圣洁之美，这美丽围绕着我，使我想起祢的威严。求你教我尊崇祢，不仅要用我的言语，还要用我心中安静的奉献。天父啊，当我准备安息时，我知道祢掌管万物，这让我感到安慰。祢将宇宙握在手中，但祢却亲自关心我。愿我今晚在尊者的庇护下找到平安。
主耶稣，你已向我们启示了父的荣耀。通过你的生、死和复活，你为我打开了道路，让我能够毫无恐惧地站在神的圣洁面前。感谢祢的牺牲，使我能够在圣洁的美丽中敬拜。今晚，我反思祢在这一天的信实。你一直是我的向导、我的保护者和我的救世主。当我闭上眼睛时，请帮助我释放任何焦虑或疑虑，并完全信赖你的爱。主啊，让我的梦想充满对祢应许的希望，愿我的心明天醒来，重新渴望行在你的道路上。
圣灵，祢是使我更接近圣父和圣子的保惠师。今晚，我祈求祢的平安充满我的心和我的家。请平息白天的喧嚣，帮助我听到祢同在的微小声音。求你教我用心灵和诚实敬拜，即使在生命的平凡时刻也能看到神的圣洁之美。圣灵，当我休息时，更新我的灵，为即将到来的一天做好准备。愿您的同在成为我找到恢复和力量的避难所。感谢你一直是我的伴侣，引导我进入神丰盛的荣耀。
夜晚的思考
当你低下头时，请记住，创造星星和平静暴风雨的上帝正在看顾你。安息在他圣洁的美丽中，知道他的荣耀围绕着你，他的平安会支持你过夜。
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