Category Archives: Angels and Demons

天使与鬼魔 当我们谈到属灵争战时，最容易犯的错误，就是把撒但看得太高，好像他和神是同等级的对手。圣经从来没有这样教导。神是创造主，撒但是受造者；神是永恒、全能、全知、无所不在的主，撒但只是一个堕落的天使。撒但虽然真实、狡猾，也仍然在世上活动，但他从反叛神的那一刻起，就已经站在失败的一边。 第一，撒但在战略上已经失败。他的失败不是等到世界末日才开始，而是在他犯罪反叛神时就已经注定。一个受造者竟然想推翻创造主，这是最愚昧的反叛。人若离开赐生命的神，就像枝子离开树根，表面上好像自由，实际上正在枯干。撒但也是如此。他想建立自己的国度，但他的国度只能暂时存在，并且永远不能越过神所划定的界限。以弗所书2:2称他为“空中掌权者的首领”，这提醒我们不要轻看他；但我们更要记得，他不是主，他只是一个已经被判定失败的仇敌。 第二，撒但在预言上已经失败。创世记3:15是圣经中最早的福音应许。神对蛇说，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤祂的脚跟。这句话指向耶稣基督。撒但从起初就知道，有一位救主将要来到，并且要粉碎他的权势。因此，他不断攻击敬虔的后裔，从该隐杀亚伯，到挪亚时代的败坏，再到历史中多次试图阻挡神救赎计划的行动。可是神一直保守祂的应许。亚伯死了，神赐下塞特；洪水临到，神保守挪亚；黑暗似乎扩大，神的计划却从未中断。 第三，撒但在属灵上已经失败。耶稣在约翰福音12:31–32说，世界的王要被赶出去，祂若从地上被举起来，就要吸引万人归向祂。这里的“被举起来”指向十字架。撒但以为十字架是他的胜利，因为耶稣被钉死了；但神却把十字架变成救赎的中心。加拉太书3:13说，基督为我们成了咒诅，好救我们脱离律法的咒诅。撒但最强的武器是罪、控告和死亡，但耶稣在十字架上担当了罪，在复活中胜过了死亡。对信靠基督的人来说，控告不再是最后的话，恩典才是。 第四，撒但将来要在永恒中完全失败。启示录告诉我们，撒但和他的使者终要被赶出、被捆绑，并最终被扔进火湖里。对神来说，这不是未知的结局，而是已经确定的审判。今天我们仍然会遇见试探、欺骗、控告和属灵压力，但信徒不是从失败走向不确定的希望，而是从基督已经得胜的事实中继续前行。 因此，基督徒面对邪恶，不需要惊慌，也不应骄傲。我们要警醒，却不恐惧；要抵挡魔鬼，却不以自己的力量争战；要靠近基督，因为得胜不在我们的勇气里，而在主耶稣已经完成的救赎里。撒但的声音说：“你会失败。”十字架却宣告：“基督已经得胜。”复活继续宣告：“凡在祂里面的人，也必分享祂的胜利。” 愿主使你在属灵争战中站稳脚步，靠基督的十字架得平安，靠圣灵的能力有智慧，靠天父的信实有盼望。愿你今天记得：仇敌真实，但他已经失败；争战真实，但基督已经得胜。 Pastor Hogg 祝福你  

天使与鬼魔 当我们读马可福音第五章那个被鬼附之人的故事时，很容易把它当作一种极端个案，认为那只是发生在遥远地方、特殊人物身上的事。可是圣经记录这些事，不只是为了让我们知道鬼魔真实存在，更是为了提醒我们：黑暗势力常常不是从最明显的地方开始控制人，而是借着人心中的漏洞、习惯、欲望和不成熟，一步一步扩大影响。基督徒不需要活在恐惧里，因为主耶稣已经胜过撒但；但基督徒也不能活在轻忽里，因为彼得提醒我们：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书5:8） 鬼魔用来辖制人的一个古老工具，就是偶像。很多人以为偶像只是木头、石头、塑像，似乎与现代生活无关。其实，偶像的本质不是材料，而是位置。凡是占据了神应有位置的东西，都可能成为偶像。金钱可以成为偶像，享乐可以成为偶像，人的称赞可以成为偶像，甚至安全感和自我意志也可以成为偶像。保罗说：“所以，我亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”（哥林多前书10:14）这里的“逃避”不是慢慢商量，也不是保持距离观望，而是立刻离开。因为偶像背后常常隐藏着属灵的交换：人以为自己只是追求快乐、成功、自由，实际上却可能把心交给了不能救人的东西。 保罗进一步提醒哥林多人，外邦人所献的祭是献给鬼魔，不是献给神。这个提醒特别严肃，因为他是在谈到主餐的背景中说的。主餐不是单单回忆过去，而是信徒与基督生命相交的神圣记号。一个人不能一边说自己与基督有分，一边又故意停留在黑暗势力受欢迎的地方。今天的应用很实际：我们要问自己，我所参与的娱乐、关系、习惯、思想内容，是否正在把我的心带离基督？并不是每一件事表面上都写着“危险”，但若它使我更冷淡、更骄傲、更放纵、更远离圣洁，那就值得警醒。 另一个入口是邪术和神秘主义，包括占星、通灵、求问灵界、迷信仪式等。许多人把这些看作文化、娱乐或心理安慰，但圣经从不把它们当作无害游戏。申命记明确禁止神的百姓寻求这些力量，因为它们让人绕过神的启示，去寻找别的引导。基督徒寻求方向，不是看星象，也不是问亡灵，而是回到神的话语、祷告、圣灵的引导，以及成熟信徒的智慧劝勉。 毒品和使人失去清醒判断的成瘾行为，也可能成为黑暗势力影响人的通道。当人的思想、身体和意志被削弱，他就更容易被外来的诱惑牵引。性方面的不洁也是如此。色情、淫乱和各种扭曲欲望，常常以“个人自由”的名义出现，却在人的里面制造捆绑、羞耻、孤独和上瘾。我们必须诚实地说：魔鬼不能强迫人犯罪，但他会诱惑、包装、推动和欺骗。人若不断打开门，就不能惊讶黑暗进来坐下。 还有一个常被忽略的通道，就是属灵不成熟。魔鬼不总是拿着明显邪恶的东西出现；有时他会披上宗教语言，甚至误用圣经。主耶稣在旷野受试探时，撒但就曾引用诗篇来引诱祂（马太福音4:6）。所以，基督徒不能只满足于知道几句经文，而要学习正确明白神的话。成熟的信徒能分辨真理和半真半假的欺骗，能分辨圣灵的责备和仇敌的控告，也能分辨敬虔的自由和肉体的放纵。 属灵争战不是让我们害怕鬼魔，而是让我们更亲近基督。得胜的方法不是迷信，不是自信，也不是整天寻找黑暗，而是住在光中。我们要逃避偶像，远离邪术，拒绝成瘾的入口，保守身体和心思的圣洁，并且在神的话语中长大。耶稣已经胜过撒但，十字架已经宣告黑暗权势的失败。我们的责任，是不再把门打开给已经失败的仇敌，而是每天把心门交给已经复活掌权的主。 愿主耶稣保守你的心思意念，使你在真理中清醒，在圣洁中刚强，在恩典中站稳。愿圣灵赐你分辨力，使你看清一切引你远离基督的事，并赐你勇气立刻转向光明。愿天父以慈爱遮盖你和你的家，使你们行在主的平安与得胜中。 祝福你， Pastor Hogg  

天使与鬼魔 当我们谈到鬼魔想要控制人的生命时，我们不是在制造恐惧，也不是鼓励人到处寻找鬼魔的影子。圣经给我们的目的，是使我们在基督里清醒、谨慎、刚强。新约中常被翻译成“被鬼附”的说法，更准确地说，是“被鬼魔化”或“受鬼魔影响”。这提醒我们，鬼魔的工作不只是外在的奇怪现象，也可能包括对人的身体、思想、情绪和属灵方向的压制与破坏。 基督徒不需要陷入“信徒是否会被鬼附”的争论里，因为圣经给我们的重点很清楚：我们属于基督，圣灵住在我们里面，我们就不可容让罪、撒但或黑暗势力辖制我们的生命。彼得提醒我们：“务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书5:8）这不是叫我们害怕，而是叫我们不要天真。属灵争战是真实的，但基督的权柄更真实。 马可福音5:1–20记载了格拉森被鬼附之人的故事。他住在坟茔里，用石头砍自己，没有人能用锁链捆住他。他的生命被死亡、痛苦、孤立和失控所笼罩。圣经说，他里面有污鬼，并且那些鬼自称为“群”，意思像一支军队。这让我们看见鬼魔工作的一个特征：牠们喜欢把人推向死亡的气氛里。坟墓不只是地点，也象征绝望、破碎、隔绝和毁灭。耶稣说盗贼来，“无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10） 鬼魔也会借着人的软弱、罪性和成瘾来扩大辖制。加拉太书5:20提到“邪术”，希腊文是 pharmakeia，这个词与药物、巫术、迷惑有关。我们不能简单地把所有精神痛苦、成瘾问题或心理疾病都归为鬼魔作用；这样既不合乎智慧，也不合乎爱心。但圣经确实提醒我们，黑暗势力会利用人的破口，使人更深陷入混乱、欺骗、冲动和自我毁坏之中。因此，信徒既要重视属灵祷告，也要以怜悯和智慧关怀受苦的人。 马可福音5章还让我们看见，鬼魔抗拒耶稣，却不能胜过耶稣。污鬼喊叫说：*“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？”*牠们害怕，因为牠们知道耶稣是谁。这里最安慰人的不是鬼魔有多可怕，而是基督有多有权柄。众人不能捆住这个人，锁链不能改变他，社会不能安置他，坟墓不能吞没他；但耶稣一句话，就释放了他。后来，这人“坐着，穿上衣服，心里明白过来”。这正是福音的大能：基督不只是赦免罪，也恢复人的尊严、理智、身份和使命。 所以，今天的应用很实际。我们要远离死亡文化、黑暗娱乐、成瘾习惯、邪术迷信和一切使心灵麻木的事。我们要守住思想，因为思想常是战场。我们要承认罪，拒绝隐藏的妥协，常在祷告中亲近主。若有人正在深受压制，不要只责备他，要把他带到耶稣面前。教会应当成为医治、真理、祷告和属灵分辨的地方。 读马可福音5:1–20时，我们最终看见的不是鬼魔的统治，而是基督的释放。黑暗可以折磨人，却不能抵挡主的命令。鬼魔可以把人推向坟墓，但耶稣能把人带回生命。凡属于基督的人，要站稳在祂的权柄里，穿戴神所赐的全副军装，活在圣洁、清醒和盼望中。 愿主耶稣保守你远离黑暗的辖制，使你的心思意念归向祂；愿圣灵赐你分辨、勇气和洁净；愿天父以平安遮盖你和你的家，使你在基督里站立得稳。 Pastor Hogg

灵界争战中的真实安慰 在属灵争战中，基督徒不是靠自己的力量得胜，也不是因为我们比黑暗权势更聪明、更勇敢。我们能够站立，是因为主耶稣已经在十字架和复活中得胜。撒但仍然活动，试探仍然真实，苦难也可能临到神的儿女；但圣经清楚告诉我们，黑暗权势不是没有边界的。神掌管祂所造的一切，包括天使的世界，也包括堕落的邪灵。撒但不是神的对手；牠只是受造物，而且牠不能越过神所划定的界线。 约伯记给我们一个非常清楚的例子。约伯是一个敬畏神、远离恶事的人，可是他遭遇了极大的痛苦。他失去财产，失去儿女，后来连身体也受痛苦折磨。若只从地上的角度看，我们会以为这是一连串悲惨的灾祸；但圣经把帘子拉开，让我们看见背后有一场属灵的争战。撒但控告约伯，说他敬畏神只是因为神赐福给他。撒但的意思是：“如果你拿走他的好处，他一定会咒诅你。”可是，即使撒但发动攻击，牠也必须先得到神的许可。 这正是约伯记中最重要的安慰之一。神第一次对撒但说，约伯所有的可以在牠手中，“只是不可伸手加害于他”（约伯记1:12）。后来神又说，“他在你手中，只要存留他的性命”（约伯记2:6）。换句话说，撒但能够攻击，但牠不能无限制地攻击；牠能够搅扰，但不能掌权；牠能够带来痛苦，却不能夺走神最终的旨意。神不是慌乱地追赶撒但的行动，神始终坐在宝座上。 有人可能会说：“这真的能安慰我吗？如果撒但仍然能伤害我的生活，那我怎么能安心呢？”这个问题很真实。信仰并不是假装痛苦不存在，也不是说基督徒不会受伤。约伯的故事告诉我们，苦难有时会深到我们无法解释。然而，真正的安慰不是我们明白每一个原因，而是我们知道谁仍然掌权。约伯不明白天上正在发生什么，但他仍然拒绝离开神的权柄。他的妻子甚至对他说：“你弃掉神，死了吧。”可是约伯没有把自己的痛苦变成背叛神的理由。 这对今天的信徒非常实际。我们也会遇见失望、疾病、家庭压力、经济困难、误解、孤单，甚至属灵攻击。有时我们会觉得自己好像被推到极限。但约伯提醒我们：在看不见的争战中，神仍然看见我们；在我们不知道原因的时候，神仍然有界线；在撒但想要毁灭我们的时候，神仍然能够保守我们。信徒的责任不是试图控制每一场风暴，而是在风暴中仍然站在神的权柄之下。 这也帮助我们正确理解天使和鬼魔。天使是服役的灵，是神差派来服事承受救恩之人的。鬼魔是背叛神的邪灵，牠们抵挡神，也攻击人。但无论是天使还是鬼魔，都不拥有独立的终极权柄。所有灵界的存在都必须面对神的主权。我们不需要害怕黑暗，好像黑暗可以胜过基督；也不可以轻看属灵争战，好像邪恶不存在。正确的态度是警醒、祷告、顺服神，并坚定相信主已经得胜。 约伯最后被神坚固，也被神恢复。更重要的是，约伯在痛苦中没有成为属灵战场上的失败者。他不知道自己正在成为一个见证，但他的忍耐显明了真实信心。今天，神也可能允许我们经历一些不容易明白的过程，但祂绝不会失去控制。基督已经得胜，神已经划定界线，圣灵也在我们里面赐下力量。因此，我们可以在争战中谦卑站立，在痛苦中继续信靠，在黑暗中仍然宣告：我的生命属于主，撒但不能越过神所许可的范围。 愿主赐福你，使你在属灵争战中不惧怕、不灰心、不离开神的权柄。愿基督的得胜成为你的平安，愿圣灵的同在成为你的力量，愿天父的主权成为你每天稳固的盼望。 Pastor Hogg  

标题：天使与邪灵 在前面的学习中，我们已经看到属灵世界并不是一个混乱无序的领域，而是一个建立在神权柄之上的国度。无论是忠心服事神的天使，还是悖逆神的邪灵，都明白权柄的存在，也都按照不同的原则运作。如今，我们要将这个真理带进教会生活，因为使徒保罗指出，神所设立的权柄不仅影响人与人之间的关系，也影响属灵世界中天使的工作。 在《哥林多前书》11:3-10中，保罗讨论了教会聚会中的秩序，并借着当时妇女蒙头这一文化性的表达，说明一个永恒不变的属灵原则——神所设立的权柄必须受到尊重。今天，大多数文化已经不再要求妇女蒙头，因此这段经文的重点并不是帽子、头巾或外在形式，而是人是否甘心承认神所建立的属灵秩序。 保罗首先说明这条权柄链：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”（林前11:3）这里的“头”希腊文是 κεφαλή（kephalē），除了表示“首领”之外，也带有“源头”和“承担责任”的含义。保罗不是讨论谁更有价值，而是在说明神如何让祂的百姓彼此配搭、彼此服事。正如圣父、圣子、圣灵同享完全的神性，却在救赎计划中承担不同的职分一样，教会中的属灵权柄也是为了秩序，而不是为了高低贵贱。 因此，保罗特别提到：“女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”（林前11:10）许多人对“因为天使”的这句话感到困惑。然而，当我们从整本圣经来看，就会发现天使一直都是神国度秩序的执行者。他们顺服神，执行神的命令，也喜悦看到神的百姓活在神所设立的秩序之中。保罗似乎提醒我们，当教会尊重神的权柄时，就与天上的秩序保持一致，使教会成为神荣耀同在的地方。 今天，我们若把焦点放在是否必须蒙头，就可能错过保罗真正的重点。真正的问题是：我的生命是否愿意顺服神？丈夫是否顺服基督？教会领袖是否忠心顺服神的话语？信徒是否彼此尊重神所安排的属灵责任？权柄若脱离爱，就会变成辖制；顺服若脱离真理，也会成为盲从。但圣经所教导的权柄，是建立在彼此相爱、彼此服事和共同顺服基督的基础之上。 事实上，整本圣经不断强调，属灵的能力与顺服密不可分。大天使米迦勒没有越过神的权柄擅自责备撒但，而是说：“主责备你吧！”（犹9）连主耶稣在地上也宣告：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30）如果天使尊重神的权柄，如果主耶稣也甘心顺服天父，那么我们又怎能认为顺服会降低自己的价值呢？真正的自由，并不是摆脱一切权柄，而是在神的旨意中找到生命真正的秩序和平安。 今天的教会尤其需要重新认识这一真理。一个家庭若人人坚持自己的意思，最终只会充满冲突；一个教会若人人拒绝属灵责任，就很难经历神同在的大能。当每一位信徒都甘心顺服基督，让神的话成为生命最高的权威时，整个教会便与天上的秩序一致，也更容易经历神借着祂的使者所施行的保护、引导和供应。 愿我们每天都学习把自己放在神权柄的遮盖之下，不是因为害怕，而是因为信靠；不是因为自己没有价值，而是因为知道基督才是真正的元首。当我们尊荣祂，顺服祂，并彼此以爱相待时，我们就在地上反映了天国的秩序，也见证了神荣耀的同在。 愿主耶稣基督赐给你一颗谦卑顺服的心，使你乐意尊荣神所设立的权柄，活在祂完全的保护、平安和恩典之中。愿圣灵天天引导你，使你的生命与天国的秩序同行，在基督里经历属天的能力和丰富的祝福。 —— Pastor Hogg  

天使与魔鬼 圣经让我们看见，属灵世界并不是混乱无序的。犹大书9节提到，天使长米迦勒与魔鬼争论摩西的身体时，并没有用自己的话定罪撒但，只说：“主责备你吧！”这不是因为米迦勒软弱，而是因为他明白权柄。连天使都不凭自己越过神所设立的次序，这对我们今天的信仰生活有很重要的提醒。 有些人以为神和撒但是同等级的对手，好像两股力量正在拉锯，最后胜负还不确定。圣经从不这样说。撒但不是神的对等者。神是创造主，撒但是受造者；神无所不知、无所不能、无所不在，撒但没有这些属性。撒但之所以借着邪灵工作，正说明他能力有限。真正与撒但相对的不是神，而是天使长米迦勒。神没有对手，也没有竞争者。属灵争战的结局早已确定，神只是在祂的时间里允许某些事情暂时发生。 因此，基督徒既不能轻看魔鬼，也不能夸大魔鬼。我们胜过邪恶，不是因为自己勇敢、积极、聪明，乃是因为我们住在神的权柄之下。离开神的权柄，人就会用自己的情绪、意志和方法面对试探，结果常常越挣扎越疲惫。真正的属灵能力不是喊得大声，而是顺服得真实。 马太福音8章的罗马百夫长很好地说明了这一点。他来求耶稣医治他的仆人，却说不必请耶稣到家里，只要主说一句话，仆人就必好了。他解释说，因为他自己也是“在权柄之下”的人，也有兵在他以下。他知道权柄不是靠距离，而是靠命令；不是靠外表，而是靠身份。耶稣听见后称赞他的信心，因为这个外邦军官竟明白属灵权柄的原则。 这也提醒我们，不要等到危机来了才想要神的保护，却在平日拒绝神的管理。我们有时像对警察一样对待权柄：遇到危险时希望他们快来保护；超速被拦下时却希望他们不要出现。但权柄的本质就是这样：你若拒绝它的管理，就不能随意要求它的保护。 今天的我们若要面对属灵争战，就必须先问自己：我是否真正活在神的话语、神的旨意和神的秩序之下？顺服不是软弱，而是进入保护。谦卑不是失败，而是承认神比我更有智慧。当天使明白权柄，百夫长明白权柄，基督徒更应当明白：在神权柄之下的人，才不必惧怕黑暗权势。 愿主赐福你，使你今天甘心顺服祂的权柄，安稳行在祂的保护之中，并在属灵争战中靠主站立得稳。 Pastor Hogg