天使与邪灵系列 许多人提到天使时，脑海中浮现的是艺术作品中的翅膀、光环，或是守护在人身边的神秘存在。然而，圣经所描绘的天使远不只是天堂里的装饰品。天使是上帝所创造的属灵生命，他们有明确的使命和职责，并积极参与上帝在宇宙中的计划。 首先，天使最重要的职责是敬拜上帝。先知以赛亚在异象中看见撒拉弗围绕宝座，高声呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。”（以赛亚书6:3）在启示录中，那些围绕神宝座的活物昼夜不停地赞美神（启示录4:8）。这提醒我们，宇宙的中心不是人类，而是上帝自己。敬拜不仅是一种宗教活动，更是承认上帝拥有最高权柄的行动。 也正因为如此，撒但首先攻击的就是敬拜。根据圣经记载，撒但曾试图夺取属于神的荣耀。他希望人把目光从创造主转向受造之物，从真理转向谎言。保罗警告提摩太，在末后的日子里，会有人听从“引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提摩太前书4:1）。从圣经角度来看，许多错误思想的根源并不仅仅是人的误解，而是属灵争战的一部分。谁掌管人的思想，往往也影响着人的人生方向。 其次，天使承担执行上帝旨意的工作。可以说，天使是上帝国度中的“使者”和“仆役”。圣经中，无论是向亚伯拉罕传递信息，带领以色列人前行，还是向马利亚宣告耶稣降生，都能看见天使参与其中。上帝当然有能力独自完成一切，但祂选择让天使和人共同参与祂的计划。这也解释了为什么邪灵不断试图阻挠和破坏神的工作。圣经所描述的属灵争战，并不是神与撒但势均力敌的对抗，而是受造物对创造主旨意的抵挡。 第三，也是许多基督徒最关心的一点，天使服侍那些属于神的人。希伯来书1:14说，天使是“服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”。换句话说，天使的工作与神救赎计划密切相关。他们不是随意出现来满足人的好奇心，而是在神的安排下保护、帮助和引导神的儿女。 耶稣曾提到小孩子的天使常见天父的面（马太福音18:10），这也是“守护天使”观念的重要来源之一。圣经虽然没有详细解释每个人是否都有专属天使，但在使徒行传第十二章中，彼得被天使从监狱中救出，而当时的信徒甚至提到“这是他的天使”。由此可见，早期教会普遍相信神会差遣天使保护祂的百姓。 然而，圣经同时提醒我们，邪灵也会模仿和伪装神的工作。今天一些通灵活动、招魂仪式或声称与死者沟通的现象，常让人感到惊奇。参与者往往认为，因为灵媒知道许多只有死者才知道的事情，所以一定是亡者在说话。但从圣经角度来看，更可能的解释是邪灵利用自己掌握的信息进行欺骗。牠们的目的是让人远离神的真理，把信任放在超自然经验上，而不是放在神的话语上。 对于基督徒而言，真正重要的不是追求天使的显现，而是亲近差遣天使的主。天使从来不会把荣耀归给自己，他们的职责始终是引导人归向上帝。属灵生命成熟的标志，不是经历了多少神秘现象，而是越来越认识基督、顺服真理，并在生活中活出信心与爱心。 愿主赐给你属灵的智慧与分辨力，使你在充满各种声音的时代中持守真理。愿天父保守你的心思意念，愿主耶稣基督引导你的脚步，愿圣灵天天帮助你认识神的真道，在平安与盼望中行走天路。 牧师霍格（Pastor Hogg）祝福您
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The Prayer That Changes Everything
The Bible in a Year One of the simplest prayers in Scripture may also be one of the most life-changing. Psalm 19:14 records David’s request: “Let the words of my mouth, and the meditation of my heart, be acceptable in thy sight, O Lord, my strength, and my redeemer.” This is more than a prayerContinue reading “The Prayer That Changes Everything”
The Road to Real Happiness
The Bible in a Year Psalm 1 opens the entire book of Psalms with a simple but life-changing question: Who is the truly happy person? The psalmist immediately answers by describing what that person avoids before describing what that person embraces. “Blessed is the man that walks not in the counsel of the ungodly.” TheContinue reading “The Road to Real Happiness”
天使与魔鬼（四）
数不尽的天军：看不见的属灵世界 当人们想到天使时，常常会联想到艺术作品中的形象，或影视剧中的角色。然而，圣经所描绘的天使世界远远超出我们的想象。圣经告诉我们，天使不仅真实存在，而且数量之多，超乎人类计算能力。 先知但以理在异象中曾看见神坐在审判的宝座上。他这样描述那壮观的景象：“有火河从他面前流出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。”（但以理书7:10）这里的“万万”原文含有“千万乘千万”的意思。如果按照数字计算，至少达到一亿以上。而这仅仅是但以理在异象中所看见的一部分天使而已。 这幅图画让我们明白，神的国度绝非孤单冷清，而是充满荣耀与秩序。无数天使昼夜敬拜神、执行神的旨意、服事神的百姓。希伯来书1:14说，天使是“服役的灵”，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。换句话说，在我们看不见的世界中，神一直在工作。 与此同时，圣经也提醒我们，堕落的天使——也就是魔鬼和邪灵——数量同样庞大。启示录12:4提到，撒但背叛神时，有三分之一的天使跟随了他。因此，属灵争战并不是一种宗教想象，而是圣经所揭示的现实。 这也是为什么基督徒不能依靠自己的力量面对邪恶。撒但拥有极高的智慧、丰富的经验和极强的迷惑能力。从人的角度来说，我们根本无法与之抗衡。然而，圣经并没有让信徒活在恐惧之中。因为神的能力远远超过黑暗权势。 但以理书第10章提到，一位天使甚至能够参与国家层面的属灵争战。这让我们看到天使力量之大，也让我们认识到神掌管万国万民的主权。信徒得胜的关键，不是自己的能力，而是依靠神的能力。正如使徒约翰所说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰一书4:4） 另外，圣经告诉我们，天使的数量是神在创造时所确定的。耶稣在马太福音22:30指出，天使不像人类那样繁衍后代。因此，天使的数目不会增加，也不会减少。他们是神所创造的永恒灵体，不会经历生老病死。 这一真理带给我们极大的安慰。无论世界如何动荡，无论环境多么复杂，神从未失去对宇宙的掌控。在我们有限的视野之外，有数不尽的天军正在执行祂的旨意。信徒的人生并非孤军奋战，而是在神永恒计划之中被看顾、被保护、被引导。 愿你今天因神的权能而得安稳，不因黑暗势力而惧怕；愿你记得，那创造亿万天军的主，也是爱你、救赎你、保守你的主。愿主赐你平安、智慧和坚定的信心，使你在每一天都靠着祂的大能得胜。 牧师 Pastor Hogg 祝福你
When God Saves the Best for Last
The Bible in a Year “So the Lord blessed the latter end of Job more than his beginning.” — Job 42:12 There is something deeply comforting about reaching the final chapters of the book of Job. After walking through pages filled with sorrow, confusion, silence, and painful accusations from friends who misunderstood both Job andContinue reading “When God Saves the Best for Last”
天使与邪灵：看不见世界中的真实存在
他们不是神话，而是具有思想、情感与意志的属灵生命 很多中国人对“天使”和“鬼”的理解，往往来自民间传说、影视作品，或传统文化中的灵异观念。有人把天使看成虚幻的守护者，也有人把邪灵视为一种心理暗示。但《圣经》对天使与邪灵的描述，并不是神秘故事，而是真实存在的属灵生命。它们不是“能量”或“气场”，而是具有思想、情感与意志的“位格性存在”。 《圣经》告诉我们，天使虽然是灵体，却并非没有个性。彼得前书1:12提到，天使渴望明白神救赎人的计划。这说明天使具有“理性”和“思想”。他们会观察、思考，并理解神的作为。圣经中，天使也经常与人对话，例如向亚伯拉罕、但以理和马利亚传达神的信息。由此可见，天使不是冷漠的力量，而是能够交流的存在。 不仅如此，天使也有情感。约伯记38:7说，当神创造世界的时候，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”天使会喜乐，会赞美。耶稣在路加福音15:10中说：“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。” 当一个人回转归向神时，天上的天使会因他的得救而欢呼。这种喜乐不是机械反应，而是真实情感的流露。 天使还有意志。圣经说明，一部分天使选择跟随撒但背叛神，另一部分则忠于神。这意味着天使并非机器人，他们能够作出选择。撒但原本也是受造的天使，却因骄傲而试图高举自己，与神对抗。从那时起，一部分堕落天使便成为邪灵或恶魔。 邪灵同样具有思想、情感与意志。路加福音8:26–39记载，一个被群鬼附身的人住在坟墓之间，长期痛苦不堪。当耶稣面对这些邪灵时，它们立刻认出了耶稣的身份，并喊着说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？”这表明邪灵有认知能力，它们知道耶稣是谁。 随后，这些鬼请求耶稣不要折磨它们，并求祂允许它们进入附近的猪群。这里不仅显示它们有思想，也显明它们具有恐惧与意愿。它们害怕审判，也希望继续活动。圣经学者指出，邪灵直接呼喊耶稣名字，可能不仅是认出祂，更是一种试图取得主动权的表现。因此耶稣常常命令邪灵闭口（马可福音1:25），因为祂不允许黑暗势力借着言语制造影响。 对于现代人来说，这些内容并不是为了制造恐惧，而是提醒我们：世界不仅有物质层面，也有属灵层面。圣经从未鼓励人沉迷于灵异现象，却提醒人不要忽视属灵现实。真正的重点不是研究鬼魔，而是认识那位胜过黑暗的主耶稣基督。 在中国文化中，人们常强调“看得见才相信”。但空气、电流、思想与情感同样看不见，却真实存在。属灵世界也是如此。《圣经》并不是要人活在迷信中，而是呼召人活在真理与光明里。耶稣从不惧怕邪灵，因为祂拥有完全的权柄。对信靠基督的人来说，真正的安全不在护身符或仪式，而在与神建立真实关系。 愿你在寻求真理的道路上，心中充满平安与光明。愿主耶稣赐给你智慧，帮助你分辨真理与谎言，也愿神的恩典保守你和你的家人，在黑暗世界中仍然行走在光中。 —— Pastor Hogg
When the Clouds Refuse to Leave
The Bible in a Year “Men see not the bright light which is in the clouds; but the wind passes, and cleanses them.” — Job 37:21 One of the hardest lessons in the Christian life is learning that clouds are not always signs of God’s absence. Job understood what it meant to live beneath darkContinue reading “When the Clouds Refuse to Leave”
Finding the Ransom
The Bible in a Year “He is gracious unto him, and saith, Deliver him from going down to the pit; I have found a ransom.” — Job 33:24 As we continue our journey through the Scriptures, we arrive at one of the unexpected Gospel glimpses hidden within the book of Job. These words were spokenContinue reading “Finding the Ransom”
When the Word Becomes More Necessary Than Bread
The Bible in a Year “Neither have I gone back from the commandment of his lips; I have esteemed the words of his mouth more than my necessary food.” Job 23:12 Job’s testimony in this verse carries unusual weight because it was spoken in suffering, not comfort. It is easier to praise the value ofContinue reading “When the Word Becomes More Necessary Than Bread”
天使论简史
基督教神学中较早系统讨论天使的著作，通常追溯到一位被称为“伪狄奥尼修斯”的作者。他真实身份已不可考，但他自称是《使徒行传》17:34中提到的那位狄奥尼修斯。由于这个身份似乎使他接近使徒时代，后来的教会传统便对他的著作给予相当高的信任与尊重。他关于天使最有影响力的作品是《天上圣统论》。在书中第六章，他提出天使有九个等级：第一等包括撒拉弗、基路伯和宝座；第二等包括主治的、掌权的和有权能的；第三等包括执政的、天使长和天使。他所使用的名称多来自圣经，但他对这些等级的排列和解释，却带有不少推测成分。他认为较低层次的天使，在某种意义上要透过较高层次的天使领受知识和光照，并以《撒迦利亚书》中天使之间的对话为例。这样的思想明显受到新柏拉图主义神秘哲学的影响，特别是“从至高者逐层流出”的观念。因此，可以说，圣经确实显示天使中有某种秩序和差别，但伪狄奥尼修斯对这些等级的详细说明，已经超出了圣经清楚启示的范围。 经过伪狄奥尼修斯的影响，中世纪神学长期把天使等级制度看作宇宙秩序的一部分。到了托马斯·阿奎那时期，他重新审视这些传统，并以亚里士多德的哲学架构来解释天使的本质。阿奎那认为，圣经中的天使应被理解为“分离实体”，也就是没有身体成分的纯灵性受造物。事实上，第四次拉特兰会议在1215年已经确认天使没有物质身体这一观念，而阿奎那的贡献，是试图用形而上学方式解释这种说法。他并没有完全否定伪狄奥尼修斯的体系，因为他十分谨慎，不愿轻易推翻被教会长期尊重的权威；不过，他更关心的不是天使诗班的排列，而是天使作为灵性存在者究竟具有什么性质。 对中世纪神学家来说，天使也成为思考“认识”和“意志”的重要对象。人的本性由灵魂与身体结合而成，较为复杂；天使则被认为是纯灵性的受造者，因此更适合用来讨论思想、选择、自由意志、知识与顺服等问题。就像科学实验会尽量减少变量，好更清楚地观察对象一样，中世纪的思想实验也常借天使来探讨灵性存在的运作方式。然而，这类讨论有时并不完全建立在经文释义上，而更多来自神学前提和哲学推论。因此，天使论在这一时期既有丰富的发展，也产生了不少超出圣经范围的猜测。 宗教改革时期，神学家对天使论的态度较为不同。马丁·路德认为，天使是“神所创造、没有身体的灵性受造物，为基督教和教会服务”。路德关注的重点，不在于复杂的等级体系，而在于天使和邪灵如何影响基督徒的生活。他相信信徒生活在属灵争战之中，魔鬼不断企图伤害、迷惑和毁坏人，但圣洁的天使也在神的差遣下保护信徒。这样的看法使天使论更贴近信徒日常生活，也提醒人不可把信仰简化为肉眼可见的层面。 约翰·加尔文则更加谨慎。他强调，在一切教义上都应保持谦卑和节制；对于神话语没有清楚启示的隐秘之事，不应随意猜测、断言，甚至过度追问。加尔文并不否认天使和邪灵的真实活动，因为圣经确实这样启示；但他反对把天使论建立在人的想象或传统权威之上。他特别批评那种过分依赖伪狄奥尼修斯文字的神学路线。对加尔文而言，天使论的目的不是满足人的好奇心，而是造就信徒，使人更敬畏神、更信靠神的话语。 进入现代以后，天使论在许多神学体系中逐渐受到怀疑。施莱尔马赫认为，关于天使存在的教义可以保留在基督教语言中，却不一定要求人必须对其真实性作出确定判断。换句话说，现代神学常把天使看作一种宗教表达，而不是必须认真处理的真实受造存在。不过，卡尔·巴特却不同。他在《教会教义学》中用了三百五十多页讨论天使，认为天使论是教义神学中“最特别、也最困难”的领域之一。巴特之所以重视这个主题，并不是因为他喜欢推测，而是因为圣经严肃地谈到天使与邪灵。他的重点是避免过去把天使混同于外来哲学观念，而要让圣经本身来规范我们的理解。 总体来说，无论历史上人们给予天使论多少关注，它始终属于创造论的重要部分。天使不是神，也不是人，而是神所造、服事神旨意的灵性存在。圣经让我们知道他们真实存在，也让我们知道他们在神的计划中有一定角色。但圣经并没有满足我们所有好奇。因此，健康的天使论应当同时坚持两点：第一，认真相信圣经所启示的天使；第二，谨慎拒绝超越圣经的推测。这样，天使论才不会变成玄秘幻想，而能帮助信徒更清楚地认识创造主的智慧、权柄与护理。