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死后，我们会接受审判吗？ 天堂系列：救恩、审判与永恒的盼望 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 以弗所书 2:8–9 “祂救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。” 提多书 3:5 很多人一想到死后的审判，心里就会充满惧怕。他们会问：“我这一生做的好事够不够？我的错误会不会太多？上帝会不会因为我曾经失败，就拒绝我进入天堂？”这些问题很真实，因为我们都知道自己并不完全。我们有说错的话、做错的决定，也有隐藏在心里、不愿让别人知道的罪。然而，圣经告诉我们，救恩的根基不是我们的表现，而是耶稣基督已经完成的工作。 人死后要面对上帝，这是圣经清楚的教导。希伯来书 9:27 说，人按着定命都有一死，死后且有审判。但是，我们必须明白，圣经所讲的审判并不只是一个单一、简单的概念。它至少包含两个重要层面：一个关乎我们是否属于基督，另一个关乎我们怎样使用上帝所赐给我们的生命、机会和恩赐。 第一个层面可以称为“信心的审判”。这里最重要的问题不是：“你做了多少好事？”而是：“你是否接受了上帝借着耶稣基督所赐的救恩？”以弗所书 2:8–9 强调，救恩是恩典，是上帝所赐的礼物，不是我们凭行为赚来的。提多书 3:5 也说明，上帝拯救我们，不是因为我们所行的义，而是因为祂的怜悯。 这意味着，没有人可以靠自己的道德成绩进入天堂。我们无法用奉献、服务、慈善、宗教活动，或一生的好行为来偿还自己的罪。好行为很重要，但好行为不是救恩的价格。耶稣在十字架上的牺牲，才是罪得赦免的基础。祂担当了我们的罪，承受了我们应当承受的刑罚，并借着复活胜过死亡。我们所能做的，就是谦卑地相信祂、接受祂，并把自己交托给祂。 当一个真正信靠基督的人来到上帝面前时，上帝不是忽略他的罪，而是看见这些罪已经在十字架上受到审判。基督的义归给了信祂的人。这并不是说信徒从此就完美无罪，而是说他们不再因为罪而被定罪。罗马书 8:1 说，“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。” 信徒能够进入上帝的同在，不是因为自己值得，而是因为基督配得。 这项真理给人极大的安慰。一个真正信靠耶稣的人，不需要每天活在“上帝会不会突然改变心意”的恐惧里。救恩不是建立在我们情绪稳定不稳定，也不是建立在我们是否从来不跌倒。救恩建立在基督已经完成的救赎上。当然，真正的信心一定会慢慢结出顺服、悔改和爱心的果子，但这些果子是救恩的结果，不是救恩的原因。 然而，圣经也教导另一个层面的审判，就是信徒将来要在基督面前为自己的一生交账。罗马书 14:10–12 说，我们都要站在上帝的审判台前，每个人都要向上帝说明自己。哥林多后书 5:10 也说，众人都必须在基督的审判台前显露出来，按着各人在身体中所行的，或善或恶，接受应得的结果。 这里所说的，不是决定信徒能不能得救，而是评估信徒怎样使用得救以后的人生。救恩关乎基督为我们做了什么；奖赏则关乎我们如何回应基督为我们所做的一切。救恩是白白赐下的，但跟随主的生活却是真实而严肃的。上帝关心我们怎样使用时间、金钱、恩赐、机会、关系和影响力。 哥林多前书 3:13–14 用建筑工程来说明这件事。保罗说，每个人的工程将来都会显露出来，火要试验各人的工作怎样。如果工程经得起考验，那人就会得到奖赏。这里的“火”不是说信徒还要为自己的罪再次付代价，因为基督已经一次永远地承担了罪的刑罚。这里的火是试验，是显明，是判断我们的工作有没有永恒价值。 有些事情在人面前看起来很成功，却可能在上帝面前没有真正价值。一个人可能很忙、很受欢迎、很有影响力，却是为了自己的名声而做。另一个人可能默默服事、无人注意，却是出于爱主和爱人。到了基督面前，隐藏的动机会被显露。人所看的是外貌，上帝所看的是内心。 这也提醒我们，信徒不能把“因恩典得救”当作懒惰或放纵的借口。恩典不是让我们对圣洁失去兴趣，而是使我们更愿意为主而活。因为我们不是靠行为得救，所以我们不需要靠表现证明自己；但正因为我们已经蒙恩，我们更应该用感恩的心活出忠心、正直、怜悯与顺服。 在现实生活中，这项教导影响我们每天的选择。我们怎样对待家人，怎样处理金钱，怎样面对诱惑，怎样使用言语，怎样回应别人的需要，这些都具有属灵意义。我们每一次隐藏的善行，每一次真诚的宽恕，每一次在无人看见时仍然选择正直，都被上帝看见。 信徒将来的审判不是为了让我们活在恐惧中，而是为了提醒我们，今生是有意义的。上帝赐给我们的每一天都不是偶然。祂把某些人放在我们身边，把某些责任交在我们手中，也给我们恩赐和机会，让我们能够荣耀祂、服事别人。我们不能靠这些事情换取天堂，但我们可以用这些事情表达对救恩的感恩。 另一方面，那些拒绝基督的人也将面对上帝的审判。问题不是他们是否比别人更坏，而是他们拒绝了上帝所提供的唯一救恩。人不能靠自己的义站在圣洁的上帝面前。没有基督，我们只能带着自己的罪面对审判；在基督里，我们却披戴祂的义，得以坦然来到上帝面前。 所以，当我们问“人死后会不会受审判”，答案是肯定的。每个人都要面对上帝。但对于信靠基督的人来说，这个真理不必成为绝望的来源。基督已经担当了定罪，信徒将来面对的是生命与服事的评估。我们的救恩是安全地建立在耶稣身上，而我们的生活则应当成为对这份恩典的回应。 今天，我们可以问自己几个重要的问题：我是否真正信靠耶稣，而不是信靠自己的好行为？我是否把上帝所赐的时间、能力和机会忠心地使用？我所做的事，是为了荣耀自己，还是为了荣耀上帝？这些问题不是为了让我们陷入焦虑，而是帮助我们在恩典中更加清醒地生活。 救恩是礼物，奖赏是回应；救恩完全出于恩典，忠心则显明我们珍惜这份恩典。基督徒不需要靠惧怕推动自己，而是可以因爱主、感恩和盼望而生活。死亡不是信徒故事的结束，而是进入基督同在，并最终站在祂面前，听见祂对我们一生的评估。 愿你牢牢相信，耶稣基督的救恩足以遮盖一切真心悔改并信靠祂的人。也愿你珍惜今天，把每一个选择、每一份责任和每一次服事，都当作献给主的礼物。愿你不靠自己的功劳得安慰，而是在基督已经完成的救赎中得平安；也愿你忠心生活，盼望有一天听见主说：“好，你这又良善又忠心的仆人。” 愿上帝的恩典坚固你的信心，愿基督的救赎带给你永恒的平安，愿圣灵引导你忠心度过每一天。 Pastor Hogg 祝福你  

天堂：理解“中间天堂”中的身体、灵魂与复活盼望 “耶和华上帝用地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的人。” 创世记 2:7 圣经对人的描述，并不是说人原本只是一个灵魂，后来被放进一个身体里。创世记告诉我们，上帝先用尘土造了亚当的身体，然后将生命的气息吹入他里面，于是亚当“成了”一个有生命的人。这里所强调的，是身体与灵并不是两个彼此无关的部分，而是在上帝创造中共同构成完整的人。上帝是灵，天使也是服役的灵，但人从起初就是既属灵又有身体的受造者。因此，圣经所应许的最终盼望，不是灵魂永远脱离身体，而是身体复活，整个人在上帝面前得着更新。 这就引出一个有趣而又需要谨慎的问题：信徒死后，在最终复活以前，是否可能在“中间天堂”拥有某种暂时的身体或可见的形体？圣经没有用一句明确的话回答这个问题，因此我们不能把任何推论当作确定的教义。然而，圣经确实多次用带有身体性质的语言来描写如今在天堂中的人。他们站立、穿白衣、戴冠冕、拿棕树枝，也彼此说话。在路加福音十六章中，财主提到拉撒路的手指；在启示录中，殉道者穿着白衣，众圣徒站在宝座前敬拜。这些描述至少让我们看见，天堂中的生命并不是模糊、空洞或毫无人格的存在。 启示录十章记载，使徒约翰从天使手中接过小书卷，并照吩咐把它吃下去。书卷在口中甜如蜜，到了肚子里却发苦。这个行动当然带有象征意义，表示上帝的话既甘甜又可能带来沉重的审判信息。然而，象征意义并不一定表示事情本身没有真实发生。以西结书第三章也有相似的经历。约翰能拿、能吃、能尝，并感觉腹中的变化，这些语言都具有明显的身体性质。 保罗在哥林多后书十二章谈到自己被提到乐园的经历时说：“或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有上帝知道。” 这句话提醒我们，人无法完全解释属天经历的性质。保罗没有武断地说自己一定离开了身体，也没有断言自己必然带着身体进入天堂。他承认这是一个超出人理解范围的奥秘。这样的态度也应当成为我们讨论中间身体时的榜样：可以思想，可以比较经文，也可以提出可能性，但不应把推测说成上帝已经清楚启示的事实。 我们能够确定的一件事，是复活的耶稣如今在天堂。使徒行传一章记载，耶稣在门徒眼前升天，天使宣告祂将来还要照样回来。升天的不是一个没有身体的影子，而是已经复活的基督。祂曾让多马摸祂的伤痕，也在门徒面前吃东西，证明自己不是幽灵。因此，至少有一个真正复活、具有身体的位格如今在天堂，就是主耶稣基督。祂的身体也是我们将来复活身体的保证。 以诺和以利亚的经历也值得思考。希伯来书说，以诺因着信被接去，没有经历死亡；列王纪下记载，以利亚乘旋风升天，也没有留下尸体。圣经没有详细解释他们如今身体的状态，因此我们不能作过多断言。不过，这些事件表明，上帝完全有能力让人的身体进入属天领域。天堂并不因为属于属灵领域，就必然排除一切物质或身体的存在。 因此，有些人提出一种可能：信徒死后，在身体复活以前，上帝也许会赐给他们某种暂时的形体，使他们能够在中间天堂中生活、敬拜、交往并服事。这种暂时形体若存在，并不是最终的复活身体，也不是人在地上死去的原本身体。它更像是一个暂时的器皿，使信徒在等待最终复活期间仍能保持完整的人格、认知和活动。 不过，这一点必须讲得非常清楚：圣经没有教导每个人死后立刻得到复活身体。复活不是一个人死后就单独发生的事件。圣经把身体复活放在基督再来、众圣徒一同被唤醒的时刻。保罗在哥林多前书十五章和帖撒罗尼迦前书四章都把复活看作未来的、共同的、公开的事件。因此，任何关于“中间身体”的观点，如果让人觉得最终复活已经不再必要，那就已经偏离了圣经。 基督信仰的盼望不是永远做一个没有身体的灵魂，而是等候全人的救赎。死亡使身体与灵暂时分离，这是一种不自然的状态，也是罪进入世界后的结果。上帝最终的计划，是让信徒在基督里复活，得到荣耀、不朽坏、适合新天新地的身体。中间天堂是真实而蒙福的，但它仍不是故事的最后一章。最终的盼望是复活，是新创造，是上帝与祂的子民永远同住。 这项真理也给现实生活带来安慰。我们在今生所承受的衰老、疾病、残疾和身体痛苦，并不是最后的结局。信徒死后与基督同在，而将来身体也必被复活。上帝不会只拯救我们灵魂的一部分，祂要救赎整个的人。我们的身体不是可以随意轻视的外壳，而是上帝创造、基督救赎、圣灵居住，并将在末日更新的身体。 当我们思念已经离世的信徒时，可以带着谦卑的信心。他们如今在主面前是有意识、有身份、有喜乐的。至于他们是否暂时拥有某种身体形态，我们可以承认这是一个合理却仍有争议的可能性。我们不需要知道每一个细节，才能相信上帝已经妥善照顾他们。那位接纳他们进入天堂的主，也必在末日唤醒他们的身体，使他们成为完整、荣耀、永远不再死亡的人。 愿赐生命的上帝使你确信，你的灵魂、身体和未来都在祂手中。愿复活的基督使你在面对死亡时仍有盼望，在面对身体软弱时仍有勇气。愿圣灵在你心中见证，将来那荣耀的复活比我们现在所能想象的更加真实、更加美好。愿你日日忠心等候那一日，直到主亲自使万物更新。 愿主赐福你、坚固你，并使复活的盼望充满你的心。 Pastor Hogg  

副标题：天堂 传道书12:7说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。” 这句话帮助我们明白，人不只是身体。身体来自尘土，死亡时归回尘土；人的灵却不是尘土，它要归回赐生命的神。圣经从来没有把死亡描写成整个人完全消失，也没有把信徒的死亡描写成灵魂进入一种漫长、无知觉的黑暗状态。死亡确实结束了我们在地上的生活，但它并不结束人的存在。对信靠基督的人来说，死亡不是进入虚无，而是离开身体，与主同在。 路加福音16:22-24中，耶稣讲到拉撒路和财主。拉撒路死后被天使带到亚伯拉罕那里，财主也死了，却在阴间受痛苦。这个画面非常严肃，也非常清楚。两个人死后都仍然有意识。拉撒路得安慰，财主受痛苦；财主能够看见、说话、记得、感受，并且向亚伯拉罕呼求。这说明死亡之后，人不是进入无知无觉的沉睡，而是进入真实的属灵境况。这个教导提醒我们，人生不是只为今生而活。一个人对神的态度、对真理的回应、对基督的信靠，都有永恒的重量。 耶稣在十字架上对悔改的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” 这里最安慰人的地方，是“今日”这个词。主没有说：“将来很久以后，你才会醒来。”祂说的是“今日”。这位强盗没有时间做伟大的宗教工作，也没有机会弥补一生所有的失败，但他在最后时刻转向基督，承认耶稣的国度，并求主记念他。耶稣给他的应许不是模糊的安慰，而是确定的盼望：死亡当天，他就要与主同在乐园里。 保罗在哥林多后书5:8也说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。” 这句话对信徒极其重要。保罗不是说离开身体之后进入空白，也不是说灵魂要长期沉睡，直到某一天才恢复意识。他说，离开身体，就是与主同住。对基督徒来说，死亡不是家的失去，而是家的抵达。我们在地上有责任、有使命、有亲情、有眼泪，但我们真正的归宿是在主那里。死亡虽然仍然令人悲伤，却不再是没有盼望的绝境。 有人因为圣经中常用“睡了”来形容死亡，就认为人死后灵魂没有意识。其实，“睡了”常常是从身体外在的样子来说的。人死之后，身体安静下来，好像睡着一样，等待将来复活的日子。但这并不表示人的灵也完全失去意识。正如睡眠本身并不等于思想完全停止，因为人睡觉时仍可能做梦；更何况圣经多处描写死后的灵魂仍然敬拜、呼求、安慰或受痛苦。因此，“睡了”主要指身体死亡的状态，而不是灵魂无意识的状态。 启示录6:9-10说，那些为神的道和见证而被杀的灵魂在天上的祭坛底下呼喊：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 这些殉道者显然不是无意识的。他们知道自己为何受害，知道地上仍有不义，也知道神是圣洁真实的主。他们向神呼求公义。这一幕让我们看见，天堂中的圣徒不是空洞地存在，也不是沉睡无知。他们在神面前有意识，有敬拜，有盼望，也关心神的公义最终显明。 这并不意味着我们已经完全明白死亡之后的一切细节。圣经给我们的不是满足所有好奇心的地图，而是足够我们信靠神的启示。我们知道，信徒死后与基督同在；我们知道，身体将来要复活；我们知道，神最终要更新天地；我们也知道，不信神、拒绝基督的人不会因为死亡而逃避审判。这样的真理不是为了让人恐惧到绝望，而是呼召我们认真面对生命、悔改归向主，并在基督里得着永恒的安慰。 把这个真理带进现实生活，我们就会用不同的眼光看待死亡、悲伤和盼望。当我们失去主内亲人时，我们会流泪，因为爱是真实的，分别也是痛苦的。但我们不是像没有盼望的人那样忧伤。我们可以相信，他们离开了身体，却与主同在。我们也会更认真地看待今天的生活，因为今生不是永恒的全部，却是通向永恒的道路。每一天的信心、敬拜、悔改、饶恕、爱人和顺服，都在永恒的光中变得有意义。 对基督徒来说，死亡之后仍有意识这个教导，最中心的安慰不是“我还存在”，而是“我与主同在”。天堂之所以是天堂，不只是因为没有眼泪、没有疼痛、没有死亡，更因为在那里有基督。祂是被钉十字架又复活的主，是胜过罪和死亡的救主。我们最大的盼望，不是逃离地上的困难，而是最终完全进入祂的同在。现在我们凭信心与祂同行；那日我们要面对面与祂同住。 愿你在思想死亡与天堂时，不被恐惧控制，而被基督的应许扶持。愿你珍惜今天的生命，也预备永恒的归宿。愿你在悲伤中仍有盼望，在软弱中仍有信心，在面对死亡时仍能说：我属于主，无论生死，都在祂手中。 愿赐生命的父神、救赎我们的主耶稣基督、安慰人的圣灵，坚固你的心，使你在今生忠心跟随，在永恒中欢然归家。 Pastor Hogg  

天堂 亲爱的弟兄姊妹，当我们谈到天堂时，心里常常带着思念、眼泪，也带着盼望。保罗在帖撒罗尼迦前书4:13说：“亲爱的弟兄姊妹，我们愿意你们知道那些已经睡了的人将来如何，好叫你们不至于忧伤，像那些没有指望的人一样。” 圣经并没有要求我们在亲人离世时假装不难过。基督徒也会流泪，也会想念，也会感到空缺。但圣经告诉我们，我们的忧伤不是没有盼望的忧伤，因为在基督里死亡不是终点，而是进入主同在的开始。 所谓“现在的天堂”，指的是信徒离世之后、身体复活之前，与基督同在的地方。保罗在腓立比书1:23说：“我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。” 这句话给我们很大的安慰。信主的人离开世界以后，不是进入黑暗、孤单或不确定之中，而是与主同在。这个状态常被称为“中间状态”，意思是暂时的阶段，不是说它不真实，也不是说它只是半个天堂，而是说它在神最终成全万物之前，暂时安放属祂子民的地方。 这对我们今天的信仰生活很重要。许多人想到天堂，只想到“死后去的地方”，却没有看见圣经更大的图画。现在的天堂是真实、美好、荣耀的，因为那里有基督的同在。但神最终的计划不只是让灵魂在天上存在，而是要在基督再来时使死人复活，使祂的儿女得着荣耀的身体，并住在新天新地里。启示录21:1说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。” 这说明神的救赎不是逃离创造，而是更新创造。 所以，我们可以说，圣经让我们看见两个阶段，而不是两个互相矛盾的天堂。第一个阶段是现在的天堂，是信徒离世后与主同在的地方。第二个阶段是永恒的天堂，也就是新天新地，是复活后的神子民永远与主同住的家。现在的天堂是安慰，永恒的天堂是成全。现在的天堂是等候，永恒的天堂是归宿。现在的天堂已经远胜过这受咒诅的世界，但新天新地才是神为我们预备的最终家园。 这种认识能帮助我们更真实地面对死亡。基督徒不是因为不知道死亡可怕才有盼望，而是因为知道基督已经胜过死亡才有盼望。耶稣的死与复活保证了信徒的未来。我们所爱的人若在主里离世，他们并没有消失，也没有被神遗忘。他们如今与基督同在，等候那日身体复活，万物更新，神擦去一切眼泪。这个盼望不是安慰人的空话，而是扎根在基督复活里的福音应许。 这也提醒我们，今天的生活不是随便度过的。若我们的终点是与主同在，若我们的未来是新天新地，那么现在就应当活得更清醒、更圣洁、更有盼望。我们不必把今生当作全部，也不必因失去而绝望。信徒可以哀伤，但不被哀伤吞没；可以面对死亡，但不向死亡低头；可以等候将来，同时忠心活在今天。 愿主赐福给你，使你在思念亲人时得着安慰，在面对死亡时得着盼望，在今天的生活中更坚定地跟随基督。愿你记得：在主里死了的人是有福的；与基督同在是好得无比的；而新天新地，是神儿女永远的家。 祝福你们， Pastor Hogg